天开文运

有墨先必有模,墨模雕刻宗师冯国权,为民国苏州郁文氏墨庄创始人冯郁文先生次子,冯氏墨模雕刻技艺传续至今已历三代,2015年冯国权先生受聘故宫刻制乾隆《御题画诗》墨。时移世事,徽州本土制墨仅剩零星作坊,国家级非遗基地上海墨厂也于2020年宣告迁址搬迁,冯氏家族百余年传承,上海墨厂昔日繁盛,传统制墨式微的余光中,谨选由冯国权先生雕刻的手泽制品,传递和记录这个将逝去的时代余晖。

简介

魏冢竹书载商候迁于殷,殷俗凡列王筮卜以交感天地,及甲兵猎畋,攻伐渔牧,皆黔首纹面神龟奉祀,置骨甲涂以玄朱,号为墨龟,火炙于下者判兆,裂甲骨之卜,文乃始生,自太古指天画地,衍裂兆而成文,唯金石万古不磨,商德衰而吉金不朽,乃至籀书隶篆,墨者黑土也,圣者取之以为文字影坯,故斯土之灵光,千载如一线相系。

 

元《墨史》:江南黟歙之地,有李廷珪墨尤佳。

考《徽州府志》载,徽墨肇始于唐季之乱,易州制墨名手奚超南渡他徒,携其子廷圭居歙州,南唐国主赐姓李,提领墨务官,遂为徽墨之祖。

 

徽地多山密生松萝,横塘纵蒲,水系纵横,世称易水之法,因乘地利制墨所宜也,后世徽地人文蔚起,文光大举,自残唐以降,徽墨流播境内,自明至国朝前清中叶,渐生为曹素功、汪节庵、汪近圣、胡开文为当行魁首,徽墨式至中天,正以斯时为盛况!



有墨先必有模

 

墨模作为制墨工具,则鲜为人知,墨模又名墨印、墨范。

一般用石楠木、棠梨木雕绘而成。墨模雕刻工艺始于唐代。

 

墨模在雕刻技法上有线刻、浮雕及圆雕数种,因和墨的品质息息相关,所以雕模务求精工。凡墨模雕刻为阴文,制成的墨则为阳文,反之则为阴文。墨模雕刻之难,在于其所刻皆是反雕。其反雕又不同于印章、雕版。

 

印章、雕版反雕,只需留下文字、线条,多余之处铲掉即可,无需考虑内部是否平整光滑;

而墨模雕刻,由与墨自身的特性对细节的处理则要求更甚,不仅讲求文字线条圆润,内部凹槽亦必须平整、否则会导致墨模因墨的极强粘性而损坏,所做之墨表面不平,亦会沦为残次品。



郁文氏墨庄

 

冯郁文,民国二年五月生于徽州绩溪县中屯村,与胡适先生的生母冯顺弟为同祖一脉。

民国15年由母亲转托乡邻送至上海开设的屯镇老胡开文墨厂为学徒,后拜当时沪上墨模雕刻名家余松山先生为师,后与其兄在苏州创立郁文氏墨庄,冯氏墨模雕刻技艺也自此发端。


抗战中郁文氏墨庄毁于日军轰炸苏州,1973年12月,冯郁文先生逝于故土绩溪,长子冯国华,次子冯国权承继乃父衣钵,冯国华十七岁时进入上海墨厂工作今已荣休,现为国家级非物质文化遗产“海派徽墨技艺”传承人。


上海墨厂前身原为清初制墨宗师曹素功九世孙创设,自苏州迁来上海,其祖业垂裕已三百余年,业称海内第一墨号。其中建国后所制名墨多出自冯国华之手,除制模外又为墨厂整修复刻诸多曹氏家族自明代传承而来的墨模。其子冯宜明为冯氏墨模雕刻技艺第三代。


冯国权为郁文先生次子,1952生于苏州,而今已过花甲之年,自幼龄时即受严父苛训,八岁时即学习执刀刻模,八十年代曾供职于绩溪胡开文墨厂,墨厂前身为乾隆时绩溪人胡开文后裔所设墨号,历经胡氏家族数代传承至五十年代公私合营。


从艺至今已五十余年,精于绘画法书,摹古,篆刻,师法古人书画入墨雕模,其绘稿拟古笔意推为当代第一,于业界及冯氏家族中尤擅精微雕,曾制精烟墨一方,重不过数钱,而于墨正反两处皆镌有朱子家训数百字,于方寸毫厘之间反雕数百字,其雕缕稳健出于目力之外,令观者叹止,丁酉年又制西湖全景图墨模,将清代巨幅通景绘画《西湖全景图》缩描后拟其画意制模,耗时一年余几易其稿制得朱砂墨数方,今原模已入藏。


2015年,故宫博物院以传统制墨技艺复制了一套乾隆款《御笔题画诗墨》,花甲之年的冯国权先生受邀为《御笔题画诗墨》雕刻墨模。经过反复考证清宫旧藏史料,入京观摩并研究实物后,耗时一年之久,冯国权先生将《御笔题画诗墨》复刻完成。


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自原始墨龟刻符,不世勋功,古今兴废,墨伴随着时代的演进并记录时代,世物盛极而衰,墨亦如此,自清末受舶来工艺产物和频繁发生的战乱影响,在时代变更的内外夹击中传统制墨行业的荣光开始了消退下行之路,墨痕承继文明,几千年时光刻度犹如弹指,而今徽州本土制墨也仅剩零星作仿,素有海内第一墨号之称的上海墨厂也于2020年宣告歇业搬迁。

 

透过冯氏家族三代人的百余年传承,得以窥见这个行业的起浮兴衰,所有的事物都会凋亡两次,一次是事物的调萎,一次是被彻底的遗忘,古今都淹留不住的时光,可以凝结为一方墨锭,留于当下,期以末来,在传统制墨式微的余光中,谨选由冯国权先生雕模的手泽制品,来传递和记录这个即将逝去的时代余晖。